《不畏浮云遮望眼》68X28cm   纸本设色

　　朋友微信发来粤东揭阳画家胡天民先生的书画作品推介，并专门从揭阳寄来了胡先生两大画集。打开一看，眼前一阵“浓黑透亮”，正所谓“浑厚华滋”，笔意墨气俱足，一股现代山水国画巨擘黄宾虹的笔墨意韵、气息格调扑面而来，着实让我心感触动。胡天民先生的山水画作品，笔法程式沉实老到，墨色浓重苍茫，气韵雄浑朴厚，文气古意逼人，卓然脱俗，不愧有大家气象。可惜自己孤见寡识，抑或先生淡泊内敛，之前只是有所耳闻，对先生情况确未深知，其作品也见识不多，更不能全面了解先生之画艺造诣，实属遗憾惭愧。而今得以挑灯允恭拜读，也算能及时弥补缺失，甚幸。

《涤去胸臆陈年愁》44X32cm   纸本设色

　　两册先生画集，一为岭南美术出版社出版《凝碧画缘》，系岭东名宿、诗人、书画家郭笃士与胡天民画作之品题合集，由知名文史专家罗明先生和书法家、文字学家陈初生先生撰序，另一为荣宝斋出版社出版《胡天民画集》，序言为知名评论家徐鼎一先生所撰。诸家皆对胡先生艺程高就，学养为人，心领神会，妙契默察，诚感盛意，溢于言表，既是敦厚情谊，共勉互励，相知相惜，真挚满怀，也有论道述理，娓娓而谈，直追艺旨文宗，深邃开阔，隽永高迈。确实让我受教不浅，感触获益良多，对先生之艺文人品了解更深，增见益识、学习思考之余，更多肃然起敬，钦佩有加。

《峰峰看不足》68X28cm   纸本设色

　　古邑潮州、揭阳位于粤东潮汕平原，也称“岭东”，气候常年温暖湿润。自唐以降，便多有中原文臣达官被贬或迫迁至此，特别以“百代文宗”韩愈贬任潮州颇为影响，其积极为当地驱鳄除害，奖农劝桑，兴学育人，所谓“八月为民兴四利，一片江山尽姓韩”，中原先进政经文化因此被大量带来，使粤东民智较早得以开启。至宋元、明清交替时期，中原王朝历经政权更迭激变，民族纷争动荡，不少皇族权贵、士夫文人也被迫退守、南迁至此，偏安一隅，使中原文脉、华夏哲思道统得以扎根弘扬，从而造就了传统中华文化底蕴深厚，又自成体系的独特潮汕文化风貌样式，包括语言、戏曲、民俗、饮食、建筑、民间工艺等。这里老厝牌坊林立，题匾碑刻到处，名胜古迹遍地，形成了崇文重道，尊圣敬贤，俊逸秀气，聪慧勤勉、钟灵毓秀、人才辈出的潮汕传统人文精神和境况，也赢得了“海滨邹鲁、领海名邦”美誉。而作为传统文化艺术的重要部分，易、医、诗、文、琴、棋、书、画等在潮汕一带也欣荣兴盛，群众基础广泛，氛围浓厚，无论学界乃至民间，都不乏名家辈出、贤才济济、俊采星驰，也就不难理解了。

《岚光早晚入五湖》242X122cm   纸本设色

　　得益于传统文化的积渐陶融，粤东传统绘画厚实多姿，自明清时期便有名师涌现，如黄璧、陈琼等史册留名。十九世纪末至二十世纪初，“上海画派”（又称“海派”）兴盛，以及新文化运动掀起，杭州国立艺专、上海美专等近现代中国高等美术教育新模式的开启，江浙、上海成为其时画坛主流及前沿，人文交流往来活跃频繁，也吸引了大批潮汕画界学子，前赴后继前往习艺问道，并走出了大批享誉画坛的名师大家。他们有的学成归来，投身书画，传道授业，涌现了吴凌、林苍石、孙裴谷、范昌乾、高振之、郭笃士、林受益、刘昌潮、罗铭、王兰若、佃介眉、王显诏、李开麟等大批名家，他们活跃于潮汕一带，对当地书画艺术的发展起到了积极作用，成为画坛独特的“岭东现象”。

《流水声中过此生》68X38cm   纸本设色

《千峰一家住》68X28cm   纸本设色

　　胡天民先生20世纪三十年代初出生于潮州，世家岐黄，父亲乃潮州一代名医，书香门第让先生自幼便深得传统文化熏陶滋养，而喜好翰墨，书画收藏宏富的家境氛围也让他从小对书画耳濡目染，并有机会幸得潮汕画界名流佃介眉、王显诏等先生启蒙，起点眼界自当不凡，从此丹青之缘深系紧结。胡先生继承家道医业，精研医理，并长期于揭阳从事医务工作。“易基乾坤”“阴阳为道”“医者，易也、意也、艺也” ，自古医、艺、易相通，皆直指天地道心、人的身心。工作余暇，先生通晓《周易》、勤修诗文，默耘书画，徜徉其间，持之以恒。于传统书画更是潜心凝神，临古摹今，并得林受益、郭笃士等当地名家指导，先生师贤习能，锲而不舍，走出属于自己的广阔笔墨天地。

《人间有路入仙家》45X45cm   纸本设色

《人在春云浩荡中》45X31cm   纸本设色

　　中国传统书画艺术与传统人文精神和哲思道统息息相关并受其影响。源于生活和实用，“兴成教化”“鉴戒贤愚”“与六籍同功”（张彦远·唐）是对早期绘画功能的主要概括。至魏晋时期，社会动荡，道玄思想活跃，人们对个性意识日益关注和自我精神觉醒，文人士大夫积极参与，绘画工具及材料等的发明、改进和应用等，使绘画更加重视“人本”，注重心灵、精神与情感表达，不断从技术向道艺，由“形而下”向“形而上”及精神性、哲思性迈进跨越，所谓“迁想妙得”（顾恺之·东晋），“应目会心”“含道映物”“澄怀味象” “山水以形媚道而仁者乐”（宗炳·南朝），“以一管之笔，拟太虚之体”（王微·南朝）等，同时，“传神写照”（顾恺之·东晋），包括“气韵生动”“以形写神”“骨法用笔”的“六法论”（ 谢赫·南朝）等，美学理论和品评标准确立并日益成熟，也促进绘画本体语言、个性风格、面貌样式等的探索发展，艺术性、独立性、纯粹性进一步彰显。山水画也摆脱了此前作为人物画背景的依附存在，成为真正独立的画种迅速发展，至唐代已经十分成熟，包括水墨山水兴起，“水韵墨章，兴吾唐代”“不贵五彩，旷古绝今”（荆浩《笔法记》·五代）“运墨而五色具”（张彦远·唐）。

《山水情怀》44X32cm   纸本设色

《石壁千重树万重》68X28cm   纸本设色

　　而后，传统山水画开始了灿烂辉煌的漫长发展史，其大致经历了“宋的格法高致，元的清逸散淡，明的率性纵意，清的变革多样与程式”等，成为华夏艺术的绚丽华章。直至清中后期，传统山水画因受所谓“正统派”、“四王”等的长期统领，出现了因袭传承，程式朽气较重及繁弱之风。而受政治、文化思潮的冲击和“海派”强调“画气不画形”、金石气格、雄健苍劲、古朴浑厚笔墨精神等影响，山水画出现了以黄宾虹为首的划时代大家，其学养丰厚，视野开阔，对传统文化精神、哲思美学的深刻理解、遵循贯彻，以及对传统笔墨规矩法度、技巧程式、气韵格调等的娴熟掌握、驾驭、表达，阴阳、黑白、苍润互转相生，入之更深，出而化之，使山水画在哲学性、写意性、书法性、符号化、表现性、情感化等得到高度融合和拓展。作品笔法中锋劲健，强调“平、留、重、圆、变”，墨色雄浑苍厚，意境格调高远深沉，超凡脱俗，所谓“浑厚华滋”、“干裂秋风，润如春雨”，鲜明强烈的现代山水画风，把山水画推向新的高峰，对后世影响深远。

《水步遥难辨》45X45cm   纸本设色

《王维诗意》45X31cm   纸本设色

　　“士夫之画，华滋浑厚，秀润天成，是为正宗”（黄宾虹·现代）。毫无疑问，胡先生的山水画，正如其诗题：“我与宾翁同一癖，墨团团里见流岚。”以黄宾虹画风和理念为高标和参照而坚守、践行是坚定、清晰和明智的，也是山水画创作一条高远和开阔大道，这是基于对深厚传统文化及山水画宗脉深刻见识、透彻理解的自信表现和果敢为之。先生习法求意，取法乎上，遵道守正，循理入格，心摹手追，寒窗面壁，勤耕不辍，其诗：“磐峰无捷径，六法作天梯”便可知之。“骨气形似，皆本于立意而归乎笔”（张彦远·唐），“力挽万牛要健笔”（黄宾虹·现代），先生深谙其要并笃实践行。其书多得“颜”法，笔重气正，力透纸背，圆壮敦实。其山水骨法贯通，有繁者，勾勒皴擦，点线面体，厚积复染，疏密、虚实、浓淡、轻重结合互用，朴实沉雄，苍茫厚重，浑然一体。而简者，“神闲笔简意自足”（张羽·元）笔少形概，程式符号，重理守法，笔墨寥寥，以少胜多，简约淡泊，远逸高古。较之宾翁，胡先生似对古之“米氏”、龚半千等水墨“茄点”及厚积韵染也多有吸收并有意为之，并于机理结构、块面体积更为突出，而其简法山水更是卓见格高，这也是先生“自有我在”之处，乃难能可贵。

《逍遥不记年》45X45cm   纸本设色

《幽居近傍碧粼粼》45X45cm   纸本设色

　　先生虽长期偏居小城，然医、文、艺、道同修，兼容并进，融会贯通，于笔墨丹青勤耕默耘并取得如此高度，无疑是值得关注和探讨的个案和现象。如今先生已过9旬高龄，长寿康宁，既是祖辈福泽荫积，更是自身顺天应人，循道自守，温厚中和，身心合一，德艺双修，悠然高远的因原所在。先生睿智透彻也。

　　祝先生寿比南山，艺树长青！

　　胡天民，笔名可达，1932年出生于广东潮州市一个书香之家。自幼喜好书画，得潮汕名家佃介眉、王显诏先生启蒙，并获林受益、郭笃士、白丁诸先生指点。胡天民通《周易》，善诗词。中年务医，独得建树，曾为揭阳市卫生学校校长、高级讲师。现为中华诗词学会会员、揭阳市书法家协会名誉主席、广东省书法家协会荣誉理事、揭阳市周易研究会主席、揭阳市画院、揭阳职业技术学院顾问等。主要作品：编著有《榕水书风》、《揭阳书法集》、《凝碧画缘》、荣宝斎出版《胡天民画集》等；个人入选《辉煌广东65年（人物卷）》、广东省委办公厅主编《共建中国梦--新时代广东杰出人物纪实》。

　　（刘三齐：画家、美术评论家，现任广东画院理论研究室主任）